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  • 佛教常用器物(2)

    在持珠的过程中,经常有人会遇到要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。因为在经典中曾有: 珠表菩萨之胜果,于中间绝为断漏。 绳线贯串表观音,母珠以表无量寿。 慎莫蓦过越法罪...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112867915.html
  • 禅与东西文化──思维角度的检视

    到底,一切存在必被抽空,而「如幻如化」,我们面对的常识世界、经验世界便不再实在。从宗教立场,这是对现实生命的拯救,使我们不再黏着于任何对象,而得超升;从生命的成长言,这就是生命的成熟,跨过虚妄的世界,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134570585.html
  • “天地有道”与“回念一几”──以“人的素质”之提升为核心

    采取遮破,强调「般若」智能,这是性空唯名的系统。11或者,通统诸说,强调当此一念即具「无明/法性」,或说无明与法性相即为一,此或更近于实存之本源。尽管诠释系统各有所异,但只要我们清楚地意识到须得跨过...

    林安梧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192870785.html
  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    自从他立寺于庐山之后,一直到去世,他的  足迹从未跨过山中的一条溪流──虎溪。他信仰之笃诚,可从  他建立白莲社看出。公元四0二年,他和一百二十位士绅建立  白莲社,希望借着念阿弥陀佛的法号,以期来世...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204270824.html
  • 论中国的茶艺及其在中国茶文化史上的地位——兼谈中日茶文化的不同发展方向

    是使自己彻悟人生真谛进入一个空灵的仙境。这正是现代茶人们所要追求的茶道精神和最高境界。可以说杜浚已经碰撞到了茶道的大门,可惜的是他也未能跨过这道门槛,因为他也没有接受“茶道”的概念,他所概括的“论茶四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛图澄的传说

    在屋里烤火取暖,饮酒作乐,野外一片寂静。   这时,南山茅蓬寺的庙门“吱咛”一声大开,佛图澄背着佛祖如来的大石像走下山来。他跨过漳河,穿过树林,把佛祖的大像靠放在范家那紧紧关闭的朱漆大门扇上,然后将...

    王照骞

    |五明研究|

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  • 孙悟空形象出自闽北宝山

    如缸,大吼一声水涨一丈,两目一张暴风刮起。神兵不战而退,水牛精洋洋得意:“众言八仙显神通,阴阳能去青包公;天兵天将我不怕,唯怕太白金星翁。”水牛精下海投靠龙王,招虾将、纳神鬼、跨过闽江、攻上宝山,欲...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390570.html
  • 普贤上师巴支仁波切的故事

    意图。他们发现巴珠横躺在山径一段狭窄转弯处,每一个过路人都不得不跨过他。以如此不寻常的姿态,巴珠便可以为每个过路的人个别祈祷,希望能平息他们暴力的情绪。   一段时间后,三个武装的年轻骑士,遇到这个...与名声   蒋扬钦哲旺波中年时,决定不再离开他的房子,想用剩下的四十年时间,闭关禅修和祈祷。"我将不再跨过这间房子的门槛。"他说。   发了这个愿后,钦哲把他的鞋子交给侍者丢到附近的河里。   ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455990572.html
  • 论王船山的天道观

    过去。我察觉它的匆匆了,伸出手遮挽时,它又从遮挽着的手边过去,天黑时,我躺在床上,它便伶俐俐地从我身边跨过,从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又...

    刘梁剑

    |五明研究|

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  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第九课

    可以往上踏,一定要跨过去。由此可以引申为,不论别人的衣服、器具,还是三宝所依,凡是不能踩的就不要踩,不能跨的就不要跨。然而,现在的人根本不管这些,什么帽子、衣服、经书,统统随便踩、随便跨。尤其是学院刚...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

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